Как связана религия и искусство - Ю. Рыжов. Религия, наука и искусство в системе
Тиетта. 2011, N 4 (18).
Целью предложенного исследования является выделение специфических сакральных характеристик в религиозном изобразительном искусстве на примере европейской культуры в католическом и православном проявлении , что требует как уточнения терминологии, так и уточнения методологического базиса Углубление в некоторую теоретическую проблему из сферы искусства, какой бы скучной и сухой она ни казалась, может принести почти те же переживания, что и непосредственное соприкосновение с произведением искусства. Искусство, особенно изобразительное, всегда играло немаловажную роль в вопросах приобщения человека к сфере сакрального. Но сакральное искусство в большинстве своем провоцирует без-образное мышление. Именно поэтому рассматривать его сугубо в рамках эстетики является не целесообразным. Но в то же время, исследование с точки зрения лишь религиоведа не позволяет охватить специфику именно искусства как особенной сферы.
Представление культуры в целом и искусства как ее существенной части в виде сложной системы не ново. Появление теории информации, а позднее — кибернетики, вызвало целую серию статей и книг, в которых новые обобщающие естественнонаучные подходы применялись к анализу культуры и искусства 1. Первые попытки применения новых естественнонаучных подходов к анализу столь сложных объектов, как культура и искусство, были не очень результативны. Вначале, по существу, делались попытки формулирования известных из традиционного культурологического анализа и искусствоведения фактов и закономерностей в новой терминологии, на основе более общих понятий. Такого рода построения небесполезны в части более глубокого понимания известных положений, но малоконструктивны и не обладают достаточными прогностическими возможностями. Кроме того, первые шаги в этой области показали огромную сложность культуры и искусства как объектов исследования и дали импульс и направление дальнейших исследований.
Для вышеуказанных исследователей религии религиозность представляет более широкое понятие, чем институциональные формы религии. Мы, следуя за У. Джеймсом, Э.
